Современная фармакология исходит из того, что для лечебного воздействия то или иное лекарство должно иметь определенную количественную величину. Любое лечебное средство имеет свою минимальную, пороговую дозу действия, за пределами которой это воздействие прекращается. Предельная, минимальная концентрация лечебного средства зависит не только от особенностей этого средства, но и от характера клеток и тканей, подвергающихся его воздействию.
Сейчас полностью доказана несостоятельность принципа гомеопатии, согласно которому эффект от лечения лекарством находится в обратной зависимости от дозы лекарства, т. е. лекарство действует тем сильнее, чем меньше его доза.
Гомеопатический «закон» малых доз по существу основывается на том, что некоторые лекарства действительно усиливают свое воздействие при увеличении их разведения. Но при гомеопатической величине разведения (например, в 10-й, 30-й степени и т. д.) эта особенность некоторых лекарств проявиться не может. Применяемое лекарство в лучшем случае способно оказать лишь психотерапевтическое воздействие.
Причину того, что некоторые вещества при определенном разведении усиливают свой лечебный эффект, гомеопат Заксль, например, видел в действии неведомых, таинственных потусторонних сил.
Ганеман также считал, что сущность жизни, здоровья и болезни непознаваема. Отрицая познаваемость болезни, он утверждал, что познанию и лечению поддаются только внешние ее проявления, т. е. симптомы. По существу гомеопатами медицина лишена какой-либо активной роли. Можно только наблюдать за действием лекарств, применяемых в крайне малых дозах. «Поскольку болезнь имеет характер не материальный, а динамический (духовный.— Г. Ц.), постольку и лечение должно состоять в воздействии на организм духовными силами.
Гомеопатия отвергает не только умозрение, но и опыт. Считая человеческий ум неспособным умозаключать и судить по видимым изменениям организма о его внутреннем состоянии, Ганеман отказывался от обследования больного» *.
С точки зрения науки, эффект малых доз обусловливается не действием каких-то потусторонних сил, а зависит как от самого лекарственного вещества, так и от физиологического, функционального состояния клеток, тканей, органов и организма больного.
Некоторые психосоматики также все более тяготеют к религиозному объяснению сущности болезни и здоровья. Так, западногерманский психосоматик Фр. Бюхнер утверждает, что гипертония, например, это не просто индивидуальное заболевание, а болезнь XX века, который подрывает у человека религиозную веру и нравственный покой и тем самым способствует возникновению данного заболевания.
Психосоматики Вейсзекер и Висс в своей книге «Между медициной и философией» (1957) говорят о «духовной сущности заболеваний». Авторы считают, что многие заболевания порождаются «моральной бесчувственностью» людей. Моральная же бесчувственность людей в свою очередь якобы зависит от падения авторитета религии, наблюдаемого за последние годы.
Психосоматики извращают реальные факты. Действительно, нервное напряжение, различные отрицательные эмоциональные воздействия способствуют возникновению гипертонии и других заболеваний. Но причина подобной психоэмоциональной напряженности заключается не в разрушении религиозной веры, а в других, сугубо земных сторонах жизни современного человека. Напротив, глубокая религиозность человека расшатывает его психику и нервную систему, парализует волю человека, снижает его способность бороться с болезнями, противостоять им. Таким образом, искоренение религиозности не только не вызывает заболеваний, а, наоборот, укрепляет здоровье людей, их нервную систему.